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釋迦摩尼佛開示即使是窮人也能給予的七種佈施，值得我們身體力行！
有一人向釋佛訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼？」
佛說：「因你從不佈施！」那人答說：「可我是一無所有的窮人！」
釋佛開示：「不對！即使你沒有財富，也可以給人七種佈施！」
** 子夏問孝，子曰：「色難」（論語為政)；子曰：「事父母幾諫。」（論語里仁）
對父母親人先能做到，再談其他人及眾生的和顏悅色吧！
千萬別對別人和悅，對父母親長核閱。
** 乾隆帝翻閱《論語》，見“色難”一詞，不覺嘆道：“此二字不易屬對。
不料紀曉嵐在一旁頭也不抬，應聲答道：“容易”乾隆帝見紀曉嵐不當回事，略有不快，...
好個 "色難"對 "容易"，真是妙，但這個 "容易"也真的是太 "不容易"了。
一為和顏施：對於別人給予和顏悅色的佈施。
當你有心，當能查覺對方、眾生（不只是人類）、天地的心，產生和諧、協調。
** 教學相長
《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也
《韓詩外傳．卷三》：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。
由此觀之，則教學相長也。 注意到嗎？教學相長，在述說的時候都事先說學的部分。那重點是在？
教與學，施與受。值得玩味深思。
如果你能身體力行此七項佈施，生命也會跟著有所改變！ 
七為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的佈施。六為座施：讓座給需要的人的佈施。五為身施：身體力行幫助別人。四為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。三為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的佈施。二為言施：向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。*** 再看一篇 ****************************************************************
在原始佛教經典之一的《賢愚經》中，有一則如下的故事。
王舍城旁，住有一位非常窮苦的老太婆，名叫南陀。在一個每百年才能見到一次佛祖的日子裡，南陀雖很想供奉一盞燈火，但用她僅有的錢卻只能買到一點點燈油。南陀就帶著那盞小燈，跟著其他富有的信徒來到佛祖處，點燃燈火後誠心參拜。說也奇怪，那天晚上城中無故刮了一陣強風，將所有供奉佛祖的燈火都熄滅，唯有南陀的那盞小燈火，依然在那裡燃燒，大放光明。由此可見，供奉神佛，重要的並不在於供物的大小，而是在於是否虔誠。
一般而言，所謂布施是指散發自己的財物來救濟窮苦的人之意。
在《雜寶藏經》中，所勸於世人的是「無財之七施」：
第一的「眼施」 ，以慈祥而明亮的眼睛待人之意；
第二的「顏施」 ，以笑容待人之意；
第三的「身施」 ，以清潔而端正的儀容待人之意；
第四的「言施」 ，以溫和的語氣待人之意；
第五的「心施」 ，以真心待人之意；
第六的「床座施」，把坐位、地位或名譽等讓給別人之意；
第七的「房舍施」，以打掃得乾乾淨淨的房子接待訪客之意。
第一的「眼施」 ，以慈祥而明亮的眼睛待人之意；
第二的「顏施」 ，以笑容待人之意；
第三的「身施」 ，以清潔而端正的儀容待人之意；
第四的「言施」 ，以溫和的語氣待人之意；
第五的「心施」 ，以真心待人之意；
第六的「床座施」，把坐位、地位或名譽等讓給別人之意；
第七的「房舍施」，以打掃得乾乾淨淨的房子接待訪客之意。
若遇有貧窮者，自己雖無財可施捨，但在見到他人布施時，亦應隨之而生歡喜心。
***** 非財布施 *****
在佛教經典中記載，布施有財施、法施、無畏施三種。...
除了上述三種外，還有為經濟能力不佳者設想的七種「非財布施」。
所謂「非財布施」包括
「體施」、「心施」、「目施」、「言施」、「和顏施」、「座施」、「借宿施」等七項。
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